Avisar de contenido inadecuado
Expand

Sin título

CRONOLOGIA DEL EZLN: hasta el 2006

Sueña Antonio con que la tierra que trabaja le pertenece

Sueña Antonio con que la tierra que trabaja le pertenece,

Sueña Antonio con que la tierra que trabaja le pertenece,

sueña que su sudor es pagado con justicia y verdad,

sueña que hay escuela para curar la ignorancia

y medicina para espantar la muerte,

sueña que su casa se ilumina y su mesa se llena,

sueña que su tierra es libre

y es razón de su gente gobernar y gobernarse,

sueña que está en paz con sigo mismo y con el mundo,

sueña que debe luchar para tener este sueño,

sueña que debe haber muerto para que haya vida,

sueña Antonio y despierta......

ahora sabe qué hacer,

y ve a su mujer en cuclillas atizando el fogón,

oye a su hijo llorar, mira el sol saludando al oriente

y afila su machete mientras sonríe.


Cronología: (1970-1994 y 1994-2006)
Y campamentos civiles por la paz

Subcomandante Marcos

1970-1994: algunos y más recientes antecedentes del movimiento indígena en Chiapas:


• Primer Congreso Indígena

• Instalación del primer campamento del EZLN

• Creación CCRI

• Marcha 12 de octubre de 1992

• Ley Revolucionaria de Mujeres

Primer Congreso Indígena: en el año 1974, a los 500 años del nacimiento de Fray Bartolomé de las Casas, en la que participan más de mil delegados indígenas tzotziles, choles, tzeltales y tojolabales, en el que se presentaron cuatro temas fundamentales: tierra, educación, salud y comercio. Durante la organización (a partir de la diócesis de Samuel Ruiz) y el desarrollo de este Congreso, se desbordaron las ideas originales, dando inicio a una fuerte organización.

A partir del año 78, aparecen en Chiapas grupos políticos provenientes del resto del país, que tienen mucha incidencia en las organizaciones campesinas. Uno de ellos, es el FLN, Fuerzas de Liberación Nacional. Pertenecían a esta organización Yañez, Elisa Benavídes, etc.

También la diócesis de San Cristóbal, encabezada por Samuel Ruiz, que se había inclinado por la opción de los pobres, contribuyó a la movilización y al proceso organizativo e ideológico de las comunidades.

A mediados de 1981, unos 100.000 de refugiados guatemaltecos, comenzaron a llegar a Chiapas escapando de la asesina campaña de contrainsurgencia del gobierno militar del general Efraín Ríos Montt.

En 1982, el PRI designa a un militar como gobernador de Chiapas: el gral. Absalón Castellanos Dominguez, uno de los ganaderos más poderosos de la zona, cuyo mandato fue uno de los más duros y tristes de la historia.

Van surgiendo nuevas organizaciones campesinas que representaban un descontento profundo y generalizado, así como la desconfianza total en organizaciones oficiales. Los plantones, invasiones de tierra, manifestaciones, denuncias en foros y encuentros, fueron permanentes en estos años, hasta el 85. También la represión fue sistemática. Durante el gobierno de Absalón Castellanos se cometieron en Chiapas 153 asesinatos, 692 encarcelamientos, 503 secuestros y torturas, 327 campesinos desaparecidos, 407 familias expulsadas de sus comunidades y 54 desalojos de poblaciones.

Primer campamento del EZLN: El 17 de noviembre de 1983, tres indígenas y tres ladinos instalan el primer campamento en la Selva Lacandona, el inicio de lo que luego sería el EZLN. Ese primer día comenzó a ondea la estrella roja sobre fondo negro.

En diciembre del 83, la revista Proceso publica un artículo: CHIAPAS AL BORDE DE LA GUERRILLA, donde hablan los campesinos y dicen:


El baño de sangre no ha terminado y el Dios de la Guerra en el estado de Chiapas no ha cesado de hostilizar a todos los indígenas..... Difícil y desigual ha sido la lucha, los ricos con su dinero han comprado autoridades de todos los tamaños y nosotros sólo gritando que tenemos la razón. Nuestro pueblo ha sufrido la furia de terratenientes y caciques... Dura y amarga ha sido la experiencia, pero hemos aprendido: lo que no hagamos nosotros no lo hará nadie, y estamos dispuestos a luchar por recobrar nuestras tierras.

Durante 3 años, el Ejército Zapatista se dedica a convivir con la montaña, y sólo estaba integrado por una columna de 40 combatientes.

A partir del 86, los zapatistas toman contacto con las comunidades, comenzando un crecimiento imparable. Cuando subordinan su plan originario a la realidad y necesidades de los indígenas, así como a sus formas organizativas, transformándose ya no en maestros sino en alumnos, el EZLN se desborda. Una derrota que llega a significar un gran éxito: la realidad derrota a la teoría, la vida se impone a los pensamientos que se tejen con regla y manual en mano. De un organización de vanguardia, pierden terreno ante la apropiación del proyecto revolucionario por parte de las comunidades indígenas.


-Nos rendimos a las comunidades - señala Marcos- y ahí es cuando nos extendimos y crecimos explosivamente. Creo que nuestra única virtud como teóricos fue la humildad para reconocer que nuestro esquema no servía, que era muy limitado, que debíamos adecuarnos a lo que la realidad nos fuera imponiendo.


En el año 1988, nace en Chiapas la ARIC, Asociacion Rural de Interés Colectivo, que optan por la vía más legalista, aunque durante años llegaron a compartir sus bases. En muchas reivindicaciones coincidían, pero los medios a utilizar no eran los mismos.

Creación del CCRI

En el crecimiento vertiginoso del EZLN, ya en el 90 con miles y miles de hombres y mujeres en armas, se ve la capacidad organizativa de las comunidades indígenas: a pesar de que sus tropas están dispersas por varias regiones, en todo Chiapas, comienza un proceso integrativo en donde estas zonas comienzan a unirse, y se transforman en el Comité Clandestino Revolucionario Indígenas (CCRI)

Representantes de las siete etnias que componen el EZLN, tzotzil, tzeltal, tojolabal, chol, mame, zoque y mestiza, darían vida a una amplia estructura que sería a partir de entonces, la que dirigiera políticamente el ejército rebelde.

Art. 27 de la Constitución: Salinas reforma el sistema ejidal de tenencia de la tierra (art. 27 de la Constitución Mexicana), al tiempo que implementa su famoso programa SOLIDARIDAD.... Con la nueva ley, los ejidatarios pueden vender su parcela, darla en renta, o explotarla juntamente con capitalistas. Esto significaba la muerte de los ejidos, por lo que en 1992, las comunidades comienzan a optar por la guerra, en una consulta que dura casi un año.


En marzo de este mismo año se celebra la Marcha por la Paz y los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas - Xi'nich a la ciudad de México. 1100 kms. y más de 50 días, volvieron a evidenciar la marginación y el olvido que sufre el pueblo chiapaneco, así como la incapacidad de la vía legal para una solución global y justa a sus problemas.


Marcha 12 de octubre de 1992, a 500 años del inicio del genocidio y masacre de los pueblos indígenas, era también el aniversario de 500 años de resistencia indígena. Más de 8.000 indígenas ocuparon San Cristóbal de las Casas, y destruyó la estatua del conquistador Diego de Mazariegos.

La ley revolucionaria de mujeres, es presentada por la cdte. Susana, en marzo de 1993, que habían elaborado miles de mujeres indígenas en distintas comunidades. Compuesta por 10 puntos, causó una verdadera revolución dentro de las comunidades zapatistas. Reivindicaban el derecho a participar en la lucha, al trabajo, a decidir ellas mismas el número de hijos e hijas, a la salud y educación; el derecho a elegir libremente su pareja, exigencia de castigo severo a los agresores de mujeres y la reivindicación de poder ocupar cargos de dirección en la organización, así como poseer grados militares igual que los hombres.

Marcos lo señala como el primer alzamiento del EZLN, en el que no hubo bajas y ganaron.

En mayo de 1993, el Ejército Federal encuentra un campamento de adiestramiento insurgente, muy cerca de La Garrucha (Las calabazas), en el que mueren varios militares, pero queda prácticamente silenciado ante la inminente firma del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá y subestimando al Ejército rebelde.

CRONOLOGIA DEL LEVANTAMIENTO ZAPATISTA


Desde el primero de Enero de 1994 al 2006

1ero. De enero de 1994: El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se levanta en armas en el estado de Chiapas, México, tomando las ciudades de San Cristóbal de las Casas, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo, Oxchuc, Huixtan y Chanal y declarando la guerra al gobierno mexicano en su Declaración de la Selva Lacandona . Piden trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz . El EZLN está formado por indígenas rebeldes, pero Salinas de Gortari en su primer mensaje a la nación, niega que se trate de un alzamiento indígena diciendo que se trata de un grupo de extranjeros y narcoguerrilleros.
El EZLN toma como prisionero de guerra al gral Absalón Castellanos, ex gobernador de Chiapas.

Por qué no me avisaron??? Así traía mi ejército personal- dice Absalón Castellanos.
los rebeldes se llevan dos vacas, que luego regalan en Las Margaritas)


El campo militar de Rancho Nuevo, Chiapas es atacado por el EZLN.
Las instalaciones del cuartel general de la XXXI Zona Militar, ubicadas en San Cristóbal de las Casas, son atacadas con disparos de armas de fuego y es cortada la energía eléctrica de la región.
La batalla más sangrienta se libra en el mercado de Ocosingo, ante la interposición de la sociedad civil entre el EZLN y el ejército mexicano. La orden del EZLN era no poner en riesgo a los civiles.

Debido a las grandes movilizaciones en todo el país, el día 12 de enero Salinas de Gortari ordena el cese al fuego unilateral del Ejército en Chiapas, primer paso para iniciar el diálogo.
El presidente Carlos Salinas envía a la Comisión Permanente del Congreso de la Unión su propuesta de Ley de Amnistía general y el día 18 los zapatistas aceptan a Manuel Camacho como comisionado de paz.
Los zapatistas llegan a la Catedal de San Cristóbal de las Casas Catedral de la Paz el día 20, con 19 delegados para participar de las jornadas, mientras la Cruz Roja, la sociedad civil y la policía militar instalan cinturones para resguardar a los delegados.

“ Por mi voz, habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Cuando bajamos de las montañas cargando a nuestras mochilas, a nuestros muertos y a nuestra historia, venimos a la ciudad a buscar la patria. La patria que nos había olvidado en el último rincón del país; el rincón más solitario, el más pobre, el más sucio, el peor.

Venimos a preguntarle a la patria, a nuestra patria, ¿por qué nos dejó ahí tantos y tantos años? ¿Por qué nos dejó ahí con tantas muertes? Y queremos preguntarle otra vez, a través de ustedes, ¿por qué es necesario matar y morir para que ustedes, y a través de ustedes, todo el mundo, escuchen a Ramona -que está aquí- decir cosas tan terribles como que las mujeres indígenas quieren vivir, quieren estudiar, quieren hospitales, quieren medicinas, quieren escuelas, quieren alimentos, quieren respeto, quieren justicia, quieren dignidad?

¿Por qué es necesario matar y morir para que pueda venir Ramona y puedan ustedes poner atención a lo que ella dice? ¿Por qué es necesario que Laura, Ana María, Irma, Elisa, Silvia y tantas y tantas mujeres indígenas hayan tenido que agarrar un arma, hacerse soldados, en lugar de hacerse doctoras, licenciadas, ingenieros, maestras?

¿Por qué es necesario que mueran los que murieron? ¿Por qué es necesario matar y morir? ¿Qué ocurre en este país? Y hablamos a todos: gobernantes y gobernados, ¿qué ocurre en este país que es necesario matar y morir para decir unas palabras pequeñas y verdaderas sin que se pierdan en el olvido?

Venimos a la ciudad armados de verdad y fuego, para hablar con la violencia el día primero de este año. Hoy, volvemos a la ciudad para hablar otra vez pero no con fuego; quedaron en silencio nuestras armas de fuego y muerte y se abrió el camino para que la palabra volviera a reinar en el lugar donde nunca debió de irse: nuestro suelo.

Venimos a la ciudad y encontramos esta bandera, nuestra bandera. Eso encontramos; no encontramos dinero, no encontramos riquezas, no encontramos nadie que nos escuchara otra vez. Encontramos la ciudad vacía y sólo encontramos esta bandera. Venimos a la ciudad y encontramos esta bandera y vimos que bajo esta bandera vive la patria; no la patria que ha quedado olvidada en los libros y en los museos, sino la que vive, la única, la dolorosa, la de la esperanza.

Esta es la bandera de México, nuestra bandera. Bajo esta bandera vive y muere una parte del país cuya existencia era ignorada y despreciada por los poderosos; muertes y muertes se iban sumando bajo el cielo de esta bandera, sin que otros mexicanos voltearan: ustedes.

¿Por qué tenemos que dormir con las botas puestas y el alma en un hilo cuidando esta bandera? ¿Por qué brincamos la selva, montaña, valles, cañadas, caminos reales y carreteras cargando y cuidando esta bandera? ¿Por qué la traemos con nosotros como la única esperanza de democracia, libertad y justicia? ¿Por qué las armas acompañan y velan día y noche esta bandera, nuestra bandera? ¿Por qué?

Y nosotros queremos preguntarles si hay otra forma de vivir bajo esta bandera, otra forma de vivir con dignidad y justicia bajo esta bandera. Ustedes nos han dicho que sí; nos han hablado con palabras de verdad, nos hablan al corazón diciendo: Dénle una oportunidad a la paz.

Nosotros hemos recibido su mensaje y hemos venido aquí con ánimo verdadero y honesto. No traemos dos corazones, no hay fuerzas oscuras detrás nuestro ni venimos aquí buscando otra cosa que no sea hablar y escuchar sin armas.

Cuando nosotros nos sentamos a la mesa del diálogo con el mediador, el obispo Samuel Ruiz, y el Comisionado para la Paz, el licenciado Manuel Camacho Solís, nos desarmamos, dejamos nuestras armas a un lado y entramos y hablamos de hombre a hombre sin armas de por medio, sin amenazas ni presiones.

Si traemos armas ahorita o cuando no estamos en la mesa del diálogo, son armas personales únicamente para defendernos en caso de que haya una agresión de alguna gente que se sienta agredida y ofendida por nuestras palabras de verdad y de justicia.

Ustedes nos han dicho que le demos una oportunidad a la paz y nosotros hemos venido aquí con ánimo verdadero y honesto. Si hay otro camino al mismo sitio, al lugar donde esta bandera ondée con democracia, libertad y justicia, muéstrenlo. No jugaremos con la sangre de los nuestros. Si es posible lograr que esta bandera, nuestra bandera, su bandera de ustedes, se eleve con dignidad, sin que sea necesaria la muerte que abona el suelo en que se planta, sea.

Abriremos esa puerta y seguiremos caminando con otros pasos. SI es posible que no sean ya necesarias ni las armas ni los ejércitos, sin que haya sangre y fuego para lavar la historia, sea. Pero si no. ¿Y si nos vuelven a cerrar todas las puertas? ¿Y si la palabra no logra saltar los muros de la soberbia y de la incomprensión? ¿Y si la paz no es digna y verdadera, quién -preguntamos- nos negará el sagrado derecho de vivir y morir como hombres y mujeres dignos y verdaderos? ¿Quién nos impedirá entonces vestirnos otra vez de guerra y muerte para caminar la historia? ¿Quién?

Ustedes tienen la palabra: Los que gobiernan y los gobernados, los pueblos todos de este mundo. Respondan ustedes, sabremos escuchar. Les pedimos que den un lugar en su corazón de ustedes para nuestro pensamiento; no nos dejen solos.

Con ustedes, todo somos. Sin ustedes, somos otra vez ese rincón sucio y olvidado de la patria.

Nosotros, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, hemos venido con la misma esperanza con la que venimos el día primero de enero de este año: no la esperanza del poder, no la esperanza del beneficio para unos cuantos, sino la esperanza de una paz con justicia, dignidad, democracia y libertad.

Por eso nos hicimos soldados, para que un día no sean necesarios los soldados. Escogimos este camino suicida de una profesión cuyo objetivo es desaparecer: soldados que son soldados para que un día ya nadie tenga que ser soldado.

Y es por esta bandera que nosotros nos hicimos soldados. Pero si ahora nuestro pueblo, nuestra gente, ustedes nos dicen que es posible hacer esto sin que haya muerte y sangre, nosotros venimos a escuchar y aprender también de ustedes.

La patria, no es idea que está entre letras y libros; la patria que queremos todos, tiene que nacer otra vez. En nuestros despojos, en nuestros cuerpos rotos, en nuestros muertos y en nuestra esperanza tendrá que levantarse otra vez está bandera.

Pase lo que pase nosotros sabemos que en este lago y doloroso parto de la historia, algo y todo pusimos. Amor y dolor no solo riman, sino que se hermanan y juntos marchan. Por eso somos soldados que quieren dejar de ser soldados, porque los muertos de antes y de mañana, los vivos de hoy y de siempre, los de todos que llamamos pueblo y patria, los sin nada, los perdedores de siempre antes de mañana, nosotros, los sin nombre, los sin rostro, podamos cultivar el poderoso árbol del amor que es viento que limpia y sana; no el amor pequeño y egoísta, el gran decir, el que mejora y engrandece.

Cultivar entre nosotros el árbol del amor, el árbol del deber, en este cultivo poner la vida toda, cuerpo y alma, aliento y esperanza. Ustedes nos han dicho que es posible llegar a esto sin la guerra, que es posible que la paz abra la puerta de la esperanza para nuestros pueblos, los escuchamos a todos, los gobernantes y los gobernados.

Estamos dispuestos a ver si otra puerta se abre y si es verdadera la seguiremos. Así venimos aquí; con ese ánimo y con el ánimo hemos hablado y le hemos dicho al gobierno nuestras demandas: democracia, libertad y justicia.

Vemos en él la disposición de escuchar y la disposición de buscar un camino. Y ése es el que estamos buscando ahorita.

Queremos decirle al pueblo de México, y a los pueblos y gobiernos del mundo, a ustedes, representantes de la prensa nacional e internacional, que el diálogo va por buen camino. Hemos encontrado oídos que nos escuchen y ánimo verdadero de buscar una solución.

Quería referirme yo a la preocupación que existe por nuestros rostros y nuestras armas. No entendemos por qué se preocupan tanto de nuestros rostros si antes del primero de enero no existían para ustedes; ni Ramona, ni Felipe, ni David, ni Eduardo, ni Ana María ni nadie existía para este país el día primero de enero.

Pero si quieren saber qué rostro hay detrás del pasamontañas, es muy sencillo: tomen un espejo y véanlo. Nosotros quermos decirles a ustedes, a los que han dicho la verdad, no a los que han seguido el camino de la mentira, que si la muerte se detuvo el día que se detuvo, fue gracias a ustedes y a la gente que hay detrás de ustedes”.

En estas conversaciones no hubo acuerdos, sólo diálogo, que los zapatistas llevan a consultar a sus comunidades.

El 10 de junio se conoce la Segunda Declaración de la Selva Lacandona , donde se propone replantear el tema del poder, la libertad y la justicia, germen de una nueva cultura política. Dos días después, el EZLN hace conocer el resultado de la consulta: el rechazo a las propuestas del gobierno. Camacho Solís presenta su renuncia y es nombrado Jorge Madrazo en su lugar.

.”..El EZLN ha entendido que el problema de la pobreza mexicana no es sólo la falta de recursos. Más allá, su aportación fundamental es entender y plantear que cualquier esfuerzo, en algún sentido o en todos, sólo pospondrá el problema si estos esfuerzos no se dan dentro de un nuevo marco de relaciones políticas nacionales, regionales y locales: un marco de democracia, libertad y justicia. El problema del poder no será quién es el titular, sino quién lo ejerce. Si el poder lo ejerce la mayoría, los partidos políticos se verán obligados a confrontarse a esa mayoría y no entre sí.

Replantear el problema del poder en este marco de democracia, libertad y justicia obligará a una nueva cultura política dentro de los partidos. Una nueva clase de políticos deberá nacer y, a no dudarlo, nacerán partidos políticos de nuevo tipo.

No estamos proponiendo un mundo nuevo, apenas algo muy anterior: la antesala del nuevo México. En este sentido, esta revolución no concluirá en una nueva clase, fracción de clase o grupo en el poder, sino en un "espacio" libre y democrático de lucha política. Este "espacio" libre y democrático nacerá sobre el cadáver maloliente del sistema de partido de Estado y del presidencialismo. Nacerá una relación política nueva. Una nueva política cuya base no sea una confrontación entre organizaciones políticas entre sí, sino la confrontación de sus propuestas políticas con las distintas clases sociales, pues del apoyo real de éstas dependerá la titularidad del poder político, no su ejercicio. Dentro de esta nueva relación política, las distintas propuestas de sistema y rumbo (socialismo, capitalismo, socialdemocracia, liberalismo, democracia cristiana, etcétera) deberán convencer a la mayoría de la Nación de que su propuesta es la mejor para el país. Pero no sólo eso, también se verán "vigilados" por ese país al que conducen de modo que estén obligados a rendir cuentas regulares y al dictamen de la Nación respecto a su permanencia en la titularidad del poder o su remoción. El plebiscito es una forma regulada de confrontación Poder-partido político-Nación y merece un lugar relevante en la máxima ley del país.

La actual legislación mexicana es demasiado estrecha para estas nuevas relaciones políticas entre gobernantes y gobernados. Es necesaria una Convención Nacional Democrática de la que emane un Gobierno Provisional o de Transición, sea mediante la renuncia del Ejecutivo federal o mediante la vía electoral.

Convención Nacional Democrática y Gobierno de Transición deben desembocar en una nueva Carta Magna en cuyo marco se convoque a nuevas elecciones. El dolor que este proceso significará para el país será siempre menor al daño que produzca una guerra civil. La profecía del sureste vale para todo el país, podemos aprender ya de lo ocurrido y hacer menos doloroso el parto del nuevo México.

El EZLN tiene una concepción de sistema y de rumbo para el país. La madurez política del EZLN, su mayoría de edad como representante del sentir de una parte de la Nación, está en que no quiere imponerle al país esta concepción. El EZLN reclama lo que para sí mismo es evidente: la mayoría de edad de México y el derecho de decidir, libre y democráticamente, el rumbo que habrá de seguir. De esta antesala histórica saldrá no sólo un México más justo y mejor, también saldrá un mexicano nuevo. A esto apostamos la vida, a heredar a los mexicanos de pasado mañana un país en el que no sea una vergüenza vivir... “

El EZLN, en un ejercicio democrático sin precedentes dentro de una organización armada, consultó a sus componentes sobre la firma o no de la propuesta de acuerdos de paz del gobierno federal. Viendo que el tema central de democracia, libertad y justicia para todos no había sido resuelto, las bases del EZLN, indígenas en su mayoría, decidieron rechazar la firma de la propuesta gubernamental.}{ ....(extracto de la 2da. Declaración de la Selva Lacandona)

El día 6 de agosto se inicia en San Cristóbal de las Casas, la CONVENCIÓN NACIONAL DEMOCRÁTICA, convocada por el EZLN, finalizando tres días después en Guadalupe El Tepeyac, Selva Lacandona (nombrado el primer Aguascalientes, que en febrero del 95 sería arrasado y ocupado por el Ejército Mexicano).


Se realizan elecciones federales el 21, las elecciones del fraude. El candidato priísta Robledo Rincón (luego embajador de México en Argentina), se proclama ganador.


En el mes de setiembre, se decreta alerta roja en la zona zapatista, por el hostigamiento del ejército, y llega octubre cuando el obispo Samuel Ruiz presenta una nueva iniciativa para el diálogo, que es aceptada en el mes de noviembre por el EZLN, incluso la propuesta de miembros para integrar la COMISION NACIONAL DE INTERMEDIACIÓN (CONAI).


El 1ªde diciembre de 1994 toma posesión como presidente de México Ernesto Zedillo. El día 3 aparece un comunicado firmado por el sup Marcos "Bienvenido a la pesadilla".


En el mes de diciembre, el EZLN rompe el cerco militar, lanzando una ofensiva política, declarando 38 nuevos municipios rebeldes en Chiapas, y luego ofrecen una tregua militar hasta el 6 de enero del 95, con el repliegue de sus fuerzas.


El 1ero. de enero de 1995, aparece la Tercera Declaración de la Selva Lacandona , donde propone a la sociedad civil un Movimiento para la Liberación Nacional

“….en la que llamamos a todas las fuerzas sociales y políticas del país, a todos los mexicanos honestos, a todos aquellos que luchan por la democratización de la vida nacional, a la formación de un MOVIMIENTO PARA LA LIBERACIÓN NACIONAL incluyendo a l Convención Nacional Democrática y a TODAS las fuerzas que, sin distinción de credo religioso, raza o ideología política, están en contra del sistema de partido de Estado. Este Movimiento para la Liberación Nacional luchará de común acuerdo, por todos los medios y en todos los niveles, por la instauración de un gobierno de transición, un nuevo constituyente, una nueva carta magna y la destrucción del sistema de partido de Estado. Llamamos a la Convención Nacional Democrática y al ciudadano Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano a encabezar este Movimiento para la Liberación Nacional, como frente amplio de oposición.

LLAMAMOS A LOS OBREROS DE LA REPÚBLICA, A LOS TRABAJADORES DEL CAMPO Y DE LA CIUDAD, A LOS COLONOS, A LOS MAESTROS Y ESTUDIANTES DE MÉXICO, A LAS MUJERES MEXICANAS, A LOS JÓVENES DE TODO EL PAÍS, A LOS ARTISTAS E INTELECTUALES HONESTOS, A LOS RELIGIOSOS CONSECUENTES, A LOS MILITANTES DE BASE DE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES POLÍTICAS a que, en su medio y por las formas de lucha que consideren posibles y necesarias, luchen por el fin del sistema de partido de Estado incorporándose a la CONVENCIÓN NACIONAL DEMOCRÁTICA si no tienen partido, y al Movimiento para la Liberación Nacional si militan en alguna de las fuerzas políticas de oposición.

Por lo tanto, en cumplimiento con el espíritu de esta TERCERA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, declaramos que:

Primero: Se le retira al gobierno federal la custodia de la Patria.

{
}
Expand

Sin título

Ese mismo día, aparece un comunicado del EZLN, de fecha 26, en el que se informa sobre el avance de sus investigaciones sobre la masacre de Acteal. Relata los hechos y da a conocer conclusiones: fue una ejecución, el objetivo era acabar con todos, que no quedaran testigos, que el grupo agresor tenía preparación militar y armas, equipos y uniformes de una organización militarizada, obtenidas directamente de oficiales del Ejército Federal, policías judiciales y Seguridad Pública. El ritual sangriento de abrir el vientre a las mujeres embarazadas forma parte del entrenamiento kaibil (militares guatemaltecos) y dice que el mensaje es para las comunidades rebeldes de que "nada vivirá que sea independiente del gobierno". Concluye que "el crimen de Acteal fue preparado con toda antelación, con plena conciencia, con la dirección de autoridades gubernamentales estatales y la complicidad de diversas secretarías del gobierno federal, entre ellas la Secretaría de Gobernación, la de Desarrollo Social y la de Defensa Nacional, así como las dirigencias nacionales y estatales del PRI".

En enero de 1998, y por la matanza de Acteal, es relevado el gobernador de Chiapas, Julio César Luis Ferro por Roberto Albores Guillén.
El día 12, la policía municipal chiapaneca, al pasar junto a una marcha de indígenas en Ocosingo, dispara y mata a una mujer: Guadalupe Méndez, oriunda de La Garrucha.
Simultáneamente la Secretaría de Gobernación comienza una campaña xenofóbica para deportar a miles de extranjeros que "hacen activismo político".
En una entrevista a la agencia de noticias Reuters, Vicente Fox, candidato a la presidencia del país, asegura que si Marcos quiere la mejoría de Chiapas, del país y del mundo indígena, "nos deberíamos poner de acuerdo en un ratito" y "eso no debe de tomar más de 15 minutos"..
En los primeros meses del 98 se suceden las incursiones militares en muchas comunidades de la Selva Lacandona.
El 13 de enero es asesinado a machetazos un campesino base de apoyo del EZLN en
Huitiupán, por guardias blancas.
Continúan los desalojos de familias en distintas comunidades y se agrava la situación en la zona norte. Continúan apareciendo nuevos grupos paramilitares.
En febrero es asesinado José López, por el grupo paramilitar Paz y Justicia, un día después de haber dado testimonios a la Comisión Internacional de Observación por los Derechos Humanos.
El 28 de febrero: El gobernador Albores Guillén lanza el Acuerdo Estatal de Reconciliación, donde dice claramente que no quiere más Municipios Autónomos, se prohiben los ilegales, la toma de instalaciones públicas y lanza la idea de convertir a las zonas de desplazados en polos de desarrollo y propone la remunicipalización.

El 1 de marzo: Iniciativa unilateral de Ley de Derechos y Cultura al Congreso Federal anuncia Ernesto Zedillo y manifiesta su respaldo al Gobernador de Chiapas Roberto Albores.


En abril de 1998 comienza el intento de desmantelar los Municipios Autónomos. El día 11, en un operativo conjunto de las fuerzas de seguridad, destruyen la cabecera municipal en Taniperlas, del Municipio Autónomo "Ricardo Flores Magón". Destruyen el mural de Taniperlas realizado por las distintas comunidades, toman 9 presos (7 de las comunidades y dos personas solidarias que se encontraban en la inauguración) y deportan a 12 extranjeros.
El 28 de abril la Secretaría de Gobernación anuncia nuevas reglas para los observadores: tramitación con 30 días de anticipación, plan detallado, boletos de ida y vuelta, nombre del portavoz, no más de 10 personas, organizaciones con 5 años de antigüedad o reconocidos por la ONU.

En el mes de mayo es desmantelado el Municipio Autónomo "Tierra y Libertad.

También en este mes se expulsan 57 italianos que llegaron a Taniperla, lugar que había quedado aislado después del ataque del mes de abril. Dolores de la Vega, de TV Azteca, difunde en su programa "Hablemos claro", una entrevista lograda con Olga Clavería, deportada en Taniperla, que consigue en España disfrazada y con otro nombre, manipulando la información contra los observadores extranjeros. Continúan las expulsiones, ahora son 40 italianos más y se anuncia que otros 80 no podrán entrar en el lapso de 10 años.


Comienza una campaña del gobierno sobre deserciones en el EZLN, se preparan varios escenarios en distintas comunidades, hecho negado y desmentido con pruebas por el EZLN.

El 25 de mayo hay un operativo policíaco-militar con mil elementos en el municipio de Tenejapa. En la comunidad de Navil dicen haber descubierto y destruído un campo de adiestramiento del EZLN, deteniendo a varias personas, entre ellas el ex alcalde priísta Sántiz, quien comandaba un grupo paramilitar. A pesar de esto, el Coordinador para el diálogo, acusa al EZLN diciendo que en ese campamento de "entrenamiento guerrillero", se prepara para la guerra.

.El gobernador Albores Guillén aprovecha para anunciar la creación de 33 nuevos municipios para contrarrestar la fuerza de los Municipios autónomos.

El 2 de junio es desmantelado el Municipio de Nicolás Ruiz y es anunciado por el gobernador al acusarlos de "primitivos" los usos y costumbres de los indígenas; acusa al EZLN de mantener de rehén al estado. Desmantelamiento del municipio autónomo "17 de Noviembre" según la propaganda gubernamental ante la supuesta deserción de zapatistas; el EZLN desmiente los hechos.

 


10 de junio: Operativo policíaco-militar-migratorio con mil 200 elementos para desmantelar el Municipio Autónomo San Juan de la Libertad, antes El Bosque.
Simultáneamente penetran a las comunidades de Chavajeval y Unión y Progreso. Queda un saldo de 10 muertos (8 zapatistas) y 10 heridos, alrededor de 800 desplazados, pertenencias robadas y saqueadas, templos y capillas profanadas, animales muertos o robados, etc. En ese momento, Zedilo en Chiapas dice: "queremos dialogar, no queremos derrotar a nadie, no queremos la rendición de nadie. Un diálogo directo que sea la base para dejar atrás el encono y avanzar a una vida digna en la Ley, en la pluralidad, en la tranquilidad y en la democracia (...) evitar a toda costa que acaben
imponiéndose los más radicales. Los mexicanos debemos frenar las violencia antes de que otros se vuelvan insensibles, y aún, cínicos frente a su triste repetición de la violencia. Nunca permitamos que la fuerza la violencia se imponga por la fuerza de la costumbre".
El día 13 de junio, la Comisión Nacional de Derechos Humanos devuelve 8 cadáveres en descomposición al Municipio San Juan de la Libertad.

En el mes de julio, el sup Marcos rompe su silencio de varios meses, y el día 20 da a conocer la V DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, en la que propone que la Ley de Derechos y Cultura Indígenas se lleve a una CONSULTA NACIONAL.


"….Hoy, con el corazón indígena que es digna raíz de la nación mexicana y habiendo escuchado ya todos la voz de
muerte que viene en la guerra del gobierno, llamamos al Pueblo de México y a los hombres y mujeres de todo el
planeta a unir con nosotros sus pasos y sus fuerzas en esta etapa de la lucha por la libertad, la democracia y la
justicia, a través de esta...

Quinta Declaración de la Selva Lacandona.

En la que llamamos a todos los hombres y mujeres honestos a luchar por el...

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIOS Y POR EL FIN DE LA GUERRA DE EXTERMINIO…….

……..Como parte de esta lucha a la que llamamos en esta Quinta Declaración de la Selva Lacandona por el
reconocimiento de los derechos indígenas y por el fin de la guerra, ratificando nuestro "Para todos todo, nada
para nosotros", el EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL anuncia que realizará
directamente y en todo México una...
CONSULTA NACIONAL SOBRE LA INICIATIVA DE LEY INDIGENA DE LA COMISION DE
CONCORDIA Y PACIFICACION Y POR EL FIN DE LA GUERRA DE EXTERMINIO. "…

…." Para esto nos proponemos llevar la iniciativa de ley de la Comisión de Concordia y Pacificación a una consulta
nacional en todos los municipios del país para que todos los mexicanos y mexicanas puedan manifestar su opinión
sobre dicha iniciativa. El EZLN enviará una delegación propia a cada uno de los municipios de todo el país para
explicar el contenido de la iniciativa de Cocopa y para participar en la realización de la consulta. ….."
…"Hoy, 19 de julio de 1998, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional suscribe esta Quinta Declaración de la
Selva Lacandona. Invitamos a todos a conocerla, difundirla y a sumarse a los esfuerzos y tareas que demanda.

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano

Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General
del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

México, Julio de 1998.

En el año 1999, mes de marzo, se celebra la CONSULTA NACIONAL SOBRE DERECHOS Y CULTURA INDÍGENA, donde el 95 % de los votantes piden respetar la integridad indígena.


Terminada la Consulta Nacional del EZLN el 21 de marzo de este año, el Gobierno Estatal burló la iniciativa e introdujo la ley de remunicipalización en el congreso Estatal, donde se propone instalar nuevos municipios en zonas de influencia zapatistas y disputarles el espacio de control político que los zapatistas habían construído con los Municipios Autónomos. Esta ley se complementa con la propuesta de Ley de Amnistía y Desarme para los Grupos
Civiles en Chiapas, que el gobierno estatal había propuesto en febrero. Todo esto se sincroniza con acciones de guerra psicológica contra las bases zapatistas y una campaña publicitaria de teatro de estreno: "LAS DESERCIONES". La farsa del gobierno es tan exagerada, que dos meses después que gobernación había declarado que en el EZLN no había más que unos 500 efectivos, anuncia la deserción de más de 15 mil militantes de la organización, con shows televisados y con entrega de armas y pasamontañas, repartiendo herramientas, materiales y prometiendo ganado, recursos económicos y proyectos de desarrollo. Los desertores resultaron ser militantes priístas (muchos de ellos pertenecientes al M. I.R.A, Movimiento Indígena Revolucionario Antizapatista), pero le permitieron al gobierno estatal implementar la Ley de Amnistía y Desarme para los Grupos Civiles. Al amparo de esta ley, guardias blancas y paramilitares podrían recibir recursos y ampararse a través del las mentirosas "deserciones".

El show continúa con un operativo policíaco en las vísperas del primera aniversario del ataque a Taniperla y aniversario de la muerte de Zapata: cientos de policías de Seguridad Pública y militantes priístas, toman la cabecera municipal de San Andrés Larrainzar (cabecera del Municipio Autónomo San Andrés Sakamch´en de los Pobres y sede de los diálogos. Al día siguiente, miles de indígenas simpatizantes zapatistas sorprendieron a la Policía de Seguridad Pública y pacíficamente retomaron la cabecera.

Desde 1999, a través de grandes empresas como PULSAR, se impulsan proyectos de reforestación en algunas regiones que traen como consecuencia el deterioro de las condiciones de la tierra y dejarlas inservibles para la siembra de maíz y frijol, expropiando los recursos de los cuales los pueblos indígenas son los dueños.


Desde el mes de abril comenzó una campaña de información sobre supuestos daños ecológicos en la reserva de Montes Azules, provocados por comunidades asentadas en dicha región, que están pobladas por bases de apoyo del EZLN.
En los primeros días de mayo se anunciaba el alto riesgo existente en la Reserva Ecológica de que miles de hectáreas fueran exterminadas por los incendios provocados para la siembra del maíz (es decir bajo el sistema
de tumba, roza y quema) por quemas agropecuarias. Cabe señalar, que hasta el momento no se habían presentado casos en
relación a esto, pues además de que no eran los tiempos para rozar, las pertinaces lluvias eliminaban la posibilidad de fuegos extendidos.
Este conflicto fue utilizado para que la Policía Federal Preventiva (PFP) entrara en la zona, solicitada por la Secretaría de
Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca (SEMARNAP). Wilfrido Robledo, comisionado de esta corporación policiaca,
dijo que era un operativo para detener a los provocadores de incendios forestales, y abrió la posibilidad de que se pudiera
desalojar a las comunidades instaladas en esa zona.
Entre las comunidades en disputa se contabilizaron 640 familias que serían afectadas por los desalojos; ante ello, las
comunidades señalaron que no se saldrían de sus tierras y que las defenderían hasta con la vida.

El Ejército Mexicano justificó la introducción de cinco mil efectivos en el mes de julio de este año argumentando que llegaban a reforestar la biosfera.

El 14 de agosto, el subcomandante Marcos informó a los participantes del Encuentro Nacional en Defensa del Patrimonio Cultural, en La Realidad, que cientos de soldados del Ejército Mexicano fuertemente armados, tomaron la comunidad de Amador Hernández. Esta comunidad se encuentra colindante con la Reserva de la Biosfera de los Montes Azules, y es una de las puertas a esa región rica en recursos naturales como petróleo, biodiversidad, maderas preciosas. También Los Montes Azules constituyen un refugio importante para las comunidades zapatistas.
Amador Hernández se constituye en un ejemplo de resistencia en los meses siguientes: las protestas de la comunidad, las guardias frente al campamento militar y las palabras que dirigían a los soldados, fue motivo de mucho nerviosismo para el Ejército Mexicano.

Se repetía el discurso xenofóbico por parte del Gobernador de Chiapas, etiquetando a todo opositor como entrometido, provocador, pseudoestudiantes, zapatista guerrillero, extranjero, generando un clima de linchamientos…
El 21 de agosto, privaron de la libertad, insultaron, robaron y golpearon a 3 observadores, y a una de ellas, una doctora de la organización Enlace Civil, la vejaron sexualmente. A menos de 50 metros se encontraba un destacamento del Ejército Mexicano.

El Proyecto Puebla-Panamá (PPP) es la cara económica del plan militar Chiapas 2000, renovada estrategia contrainsurgente de rostro más "amable" puesta en práctica por la Secretaría de la Defensa Nacional, dirigida a "quitarle las banderas" a los zapatistas sobre la base de la "legitimidad democrática" del nuevo régimen (Carlos Fazio, La Jornada, 11.XII.2000)


El PPP está amenazando la vida y territorios de los pueblos indígenas. Del mismo modo los Acuerdos de San Andrés amenazan al PPP. Los megaproyectos como las hidroeléctricas, las grandes carreteras y canales secos, los yacimientos de gas y petróleo, la biodiversidad, el agua y otros recursos estratégicos que se buscan privatizar, están militarizando y paramilitarizando las comunidades indígenas. Las maquiladoras ya están llegando a Tuxtla, San Cristóbal y Comitán y los conflictos e inconformidades laborales están surgiendo. (CIEPAC)


El 2 de diciembre del 2000, luego de seis meses de silencio, el EZLN dio a conocer su palabra en una conferencia de prensa celebrada en la comunidad de La Realidad. "Los zapatistas fijamos nuestra postura con respecto al gobierno del señor Vicente Fox, refrendamos nuestra disposición al diálogo, demandamos tres señales del gobierno para iniciar una negociación seria y verdadera y anunciamos una movilización rumbo a la ciudad de México, con el fin de convencer al Congreso de la Unión para que legisle en favor de la iniciativa sobre Derechos y Cultura Indígena, elaborada por la Cocopa, es decir, para que se cumplan los Acuerdos de San Andrés"


Carta al Señor Vicente Fox
….."reconocer constitucionalmente sus derechos y su cultura que, créame, nada tienen qué ver con
las ofertas de promoción empresarial. Falta desmilitarizar y desparamilitarizar las comunidades
indígenas. Falta liberar presos de conciencia. Falta presentar a los desaparecidos políticos.
Falta reconstruir y defender la soberanía nacional. Falta un programa económico que satisfaga
las necesidades de los más pobres…."

COMUNICADO SOBRE EL NUEVO COMISIONADO
…."El EZLN saluda la designación del SR. Luis H. Álvarez como nuevo comisionado de Paz…"

COMUNICADO DEMANDANDO LAS 3 SEÑALES
…."El EZLN demanda del gobierno federal señales concretas que acrediten su disposición al diálogo y la negociación, su compromiso de llegar a acuerdos y cumplirlos, y su decisión firme de construir la paz con los pueblos indios de México…."


LAS TRES SEÑALES:
Convertir en ley la iniciativa COCOPA
Liberación de todos los zapatistas presos
Retiro del Ejército Federal de 7 posiciones


COMUNICADO INVITANDO A UNA GRAN MOVILIZACION
…..que será encabezada por una delegación del CCRI-CG del EZLN en la Ciudad de México
por el reconocimiento constitucional de los derechos y cultura indígenas, de acuerdo con la iniciativa de la COCOPA












En enero del 2001, el subcomandante Marcos anuncia la creación del CIZ, Centro de Información Zapatista, el que actuará como intermediario de la información entre la delegación de la caravana y la sociedad civil.

En ese mismo mes, el presidente Fox urge al EZLN a entablar el diálogo con el gobierno para alcanzar la paz en Chiapas, a lo que el EZLN responde que no regresará a las negociaciones mientras no se cierren las siete posiciones militares que se pidieron.

El presidente de la mesa directiva de la Cámara de Diputados, Ricardo García Cervanes, señala el día 23 que la movilización del EZLN al DF es ilegal, por lo cual los rebeldes podrían ser detenidos.

A pocos días de inciarse la marcha, la Cruz Roja Internacional afirma que no tiene base legales para asistir a la caravana, a lo que el EZLN responde acusando al gobierno de impedir su participación.

“RADIO INSURGENTE, la voz de los sin voz, es una estación producida por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, totalmente desligada del mal gobierno mexicano. Desde febrero de 2002, el equipo de RADIO INSURGENTE, integrado por insurgentas e insurgentes zapatistas, ha difundido las ideas y los contenidos de la lucha zapatista a través de FM, Onda Corta, esta página web y sus producciones de CD. Desde varias emisoras en las montañas del sureste mexicano, RADIO INSURGENTE ha dado cuenta de los avances del proceso de construcción de la autonomía indígena en las zonas zapatistas, y ha promovido la difusión de la palabra y la música de las comunidades.


LA MARCHA DEL COLOR DE LA TIERRA:
Se sacude México en los meses de febrero y marzo: miles de personas participan activamente en esta caravana, en un recorrido histórico que llega hasta el DF. El mensaje de los delegados es respondido en cada ciudad, en cada pueblo, en cada comunidad indígena. En las carreteras miles de personas saludan su paso, en los actos se van adhiriendo nuevas voces, todos acompañan el recorrido, y muchos llegan a Nurío, al Congreso Nacional Indígena, donde se unen las voces de todas las etnias de México. La marcha del color de la tierra fue un ejemplo de organización, de unión y de lucha. NO ESTÁN SOLOS!!! se hace realidad….


…."La última noche en Xochimilco es de tensión, emoción y corridas. Amenazas, seguridad, organización del último
tramo nos hacen correr de un lado al otro. Aparecen más compas argentinos: descubrimos al Nir, llega Graciela, ya
somos "un chingo" de argentinos. Y amanece un domingo hermoso: sobre las 10 ya estamos todos listos en el 4. Y
aparecen los cdtes y el sup: en un camión descubierto, estos locos que tanto nos hicieron renegar por la seguridad,
allí están: al alcance de todas y todos, saludando, sin miedo, rumbo al zòcalo. Y empieza un recorrido que jamás en
mi vida podré olvidar: miles y miles de personas, tanto amas de casa, trabajadores, niños, señoras gordas,
vendedores ambulantes, travestis, punks, jóvenes, familias enteras, una cadena humana compacta, que nos
mantiene gritando todo el recorrido de 2 horas: Zapata vive, la lucha sigue!.Carteles por todos lados: Marcos, te
amo. Bienvenido, EZLN. No están solos. Para todos los gustos. Y hoy somos la seguridad de la comandancia:
estamos muy tensos pensando en cómo nos saldrá este nuevo papel en el zócalo. Apenas podemos bajar a unas
cuadras de la Plaza de la Constitución, y al grito de la coordinación, nos tomamos de las manos y bajamos del
camión 4 y el resto a comenzar a rodear a la comandancia en su paso hacia el zócalo. Somos miles tomados de las
manos, corriendo para llegar. Y el zócalo parece explotar: imposible calcular cuánta gente llegó, las calles de
alrededor también las vimos repletas, gritando: EZLN!, NO ESTAN SOLOS. Y dió la última señal, el sèptimo mensaje
son ustedes". Y el zócalo tembló, y todos allí temblamos. Hablaron varios comandantes, luego el sup "un espejo
somos, aquí estamos para vernos y mostrarnos, para que tú nos mires, para que tú te mires, para que el otro se mire
en la mirada de nosotros". Y allí estaban Joaquín Sabina, Hebe de Bonafini, Vazquez Montalban, y miles más
festejando este día histórico. Y con los compas del 4, allí estuvimos, peleando con la prensa vendida, haciendo
cordones, mirándonos entre nosotros y mirando a ese mundo nuevo que aquí, en México, y en muchos lugares de
nuestra América Latina, está naciendo.

Como dice una canción por aqui: "Esto ya comenzó, y nadie lo puede parar".
(Extracto de una crónica de la caravana)


CARTA A LA ARGENTINA PARA EL 24 DE MARZO DEL 2001

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERA

Expand

continuación cronología

SIGUE LA TRECEAVA ESTELA:
....” Y en cada "Caracol" se distingue perfectamente una nueva construcción, la llamada "Casa de la Junta de Buen Gobierno". Según se alcanza a ver, habrá una "Junta de Buen Gobierno" en cada zona y representa un esfuerzo organizativo de las comunidades, no sólo para enfrentar los problemas de la autonomía, también para construir un puente más directo entre ellas y el mundo. Así que:
Para tratar de contrarrestar el desequilibrio en el desarrollo de los municipios autónomos y de las comunidades.
Para mediar en los conflictos que pudieran presentarse entre municipios autónomos, y entre municipios autónomos y municipios gubernamentales.
Para atender las denuncias contra los Consejos Autónomos por violaciones a los derechos humanos, protestas e inconformidades, investigar su veracidad, ordenar a los Consejos Autónomos Rebeldes Zapatistas, la corrección de estos errores, y para vigilar su cumplimiento.
Para vigilar la realización de proyectos y tareas comunitarias en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, cuidando que se cumplan los tiempos y formas acordados por las comunidades; y para promover el apoyo a proyectos comunitarios en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas.
Para vigilar el cumplimiento de las leyes que, de común acuerdo con las comunidades, funcionen en los Municipios Rebeldes Zapatistas.
Para atender y guiar a la sociedad civil nacional e internacional para visitar comunidades, llevar adelante proyectos productivos, instalar campamentos de paz, realizar investigaciones (ojo: que dejen beneficio a las comunidades), y cualquier actividad permitida en comunidades rebeldes.
Para, de común acuerdo con el CCRI-CG del EZLN, promover y aprobar la participación de compañeros y compañeras de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en actividades o eventos fuera de las comunidades rebeldes; y para elegir y preparar a esos compañeros y compañeras.
En suma, para cuidar que en territorio rebelde zapatista el que mande, mande obedeciendo, se constituirán, el 9 de agosto del 2003, las llamadas "Juntas de Buen Gobierno".

Sus sedes estarán en los "Caracoles", habrá una junta por cada zona rebelde y estará formada por 1 ó 2 delegados de cada uno de los Consejos Autónomos de dicha zona.

Siguen siendo funciones exclusivas de gobierno de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas: la impartición de justicia; la salud comunitaria; la educación; la vivienda; la tierra; el trabajo; la alimentación; el comercio; la información y la cultura; el tránsito local.
El Comité Clandestino Revolucionario Indígena en cada zona vigilará el funcionamiento de las Juntas de Buen Gobierno para evitar actos de corrupción, intolerancia, arbitrariedades, injusticia y desviación del principio zapatista de "Mandar Obedeciendo".
Cada Junta de Buen Gobierno tiene un su nombre, elegido por los Consejos Autónomos respectivos: “HACIA LA ESPERANZA”, CORAZÓN DEL ARCOIRIS DE LA ESPERANZA", "EL CAMINO DEL FUTURO","NUEVA SEMILLA QUE VA A PRODUCIR, "CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO"
 
 

En la séptima treaceava estela,  la invitación.... “Es oficial: está usted formalmente invitada(o) a la celebración de la muerte de los "Aguascalientes", y a la fiesta para nombrar a los "Caracoles" y el inicio de las "Juntas de Buen Gobierno ". Será en Oventik, Municipio Autónomo de San Andrés Sakamchén de Los Pobres, Chiapas Zapatista y Rebelde, los días 8, 9 y 10 de agosto del 2003.”....
 
 
Paralelo a esta construcción, se suceden las denuncias:
 
México D.F. Martes 10 de junio de 2003
Realiza estudios sobre la biodiversidad en la entidad; los reportes van a Washington
Presiona asociación estadunidense para realizar desalojos en Chiapas
Podría provocar el enfrentamiento entre comunidades indígenas, alerta el CAPISE
HERMANN BELLINGHAUSEN
(en este artículo se denuncia a la asociación civil estadounidense Conservation International (CI), que ha llevado un programa de sobrevuelos precisamente sobre áreas de la selva donde viven miles de zapatistas..CI ha hecho constantes presiones y declaraciones a favor del desalojo de las comunidades asentadas en Montes Azules. . "La apuesta es generar enfrentamientos de los pueblos (zapatistas o no) con los lacandones; es una nueva táctica del caballo de Troya para desplazar a las comunidades, controlar los recursos estratégicos, poner en marcha proyectos ecoturísticos, debilitar al Ejército Zapatista de Liberación Nacional y desmantelar los municipios autónomos". Financiada, administrada y dirigida por directivos de trasnacionales con intereses económicos en la biodiversidad, CI reporta y entrega toda la información disponible a la USAID, es decir, "al gobierno estadunidense, que ve en la biodiversidad de Chiapas un asunto estratégico".
El informe agrega que CI ha adquirido tierras en países como Bolivia, Perú, Brasil, Guatemala y Surinam. En este último, la bioprospección asociada a investigaciones farmacéuticas provee a las comunidades "tribales" con tecnologías, entrenamiento y equipo para sacar sus propios recursos.
"El primer 'cambio por deuda para la naturaleza' se da cuando CI compra una parte de la deuda externa de Bolivia con el objetivo de financiar la conservación en la reserva de la biosfera Beni". A partir de entonces, "más de un mil millones de dólares se han reinvertido con esta misma estrategia en diversos países".
Citando documentos oficiales, el CAPISE menciona que varias de las empresas involucradas son beneficiarias de los subsidios del fondo del gobierno estadunidense para bioprospección (ICBG): Monsanto, en Panamá; Bristol-Myers, Squibb y DowElanco Agrosciences, en Surinam y Madagascar. De la mano de estas y otras empresas (como el gigante farmacéutico Glaxo-Smith Kline-Beecham)
 
 
20 y 10: (año 2003)..... “4 meses de trabajo, 300 actividades, cinco continentes, 40 países, 150 ciudades, 70 organizaciones, miles de compañeras y compañeros hicieron posible la celebración por y para los zapatistas. Festejando que el 17 de noviembre de 1983 en la Selva de Chiapas,  comenzó a caminar un movimiento  que le ha dado la vuelta al mundo con mensajes de esperanza y reivindicación; festejando la rebeldía que se fue entretejiendo en las noches del sureste mexicano; Festejando que el primero de enero de 1994 un ejército mayoritariamente indígena, arrebatándole la palabra al poderoso y desnudando la mentira neoliberal hizo su aparición; Festejando 20 años de fundación, festejando los 10 años del despertar armando; Festejando el camino construido por los más pequeños: la lucha y resistencia de mujeres, hombres, niños y ancianos que a través de palabra y fuego recorren el mundo con el nombre del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.”... Revista Rebeldía
 
 
En el marco de la campaña 20-10, Gloria Muñoz Ramírez presenta el libro: “20-10, el fuego y la palabra”

Nos visita en Argentina en el año 2005, donde presenta su libro y recorre parte del país.


 “...Se vieron. Quiero decir, los compañeros se vieron a sí mismos. O sea que, aparte de ser tapiz, era un espejo. No dijeron nada, pero yo entendí que había más gente, mucha más, que tal vez también vería y se vería”....(subcomandante Marcos)
 

El 31 de diciembre del 2003, a las 24 hs (hora zapatista), en Oventik, se lee un comunicado del EZLN:
...”. hoy se cumplen 10 años de que estamos en guerra, 10 años de lucha y resistencia como pueblos indígenas, porque llevamos 10 años que estamos viviendo bajo amenazas, hostigamiento y cercos militares y paramilitares que han preparado y organizado el mal gobierno contra nuestros pueblos.”
 
 
México D.F. Jueves 12 de febrero de 2004
Analistas del CAPISE (Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas) ubicaron 91 instalaciones militares permanentes hasta 2003
Desplegó el Ejército fuerzas de combate en zonas de mayor concentración indígena
Los autores del estudio pretenden denunciar "la ilegalidad" de la ocupación en Chiapas

El sábado 24 de abril del 2004 en el cerro Ajusco, fue encontrado asesinado Noel Pavel Gonzales, estudiante  de  la Facultad de Filosofía y Letras y de la ENAH, Pavel fue activista en el movimiento estudiantil de 1999-2000 en la UNAM, miembro del Comité de Huelga de CCH-Sur y desde entonces luchador social en apoyo a proyectos políticos y sociales recientemente voluntario de la cooperativa Smaliyel D.F. de Chiapas.Maltrato físico, tortura, violación y golpes que provocaron una fractura de cráneo y le causaron la muerte fue el saldo de sus impunes agresores. Aparentando un suicidio los asesinos dejaron a nuestro compañero ahorcado.

 EN AGOSTO DEL 2004 se dan el primero de varios comunicados: LEER UN VIDEOEN OCHO PARTES: un islote (Érase una vez que se era... un país llamado México), dos fallas (..”.. se trata de dos faltas que ya parecen ser crónicas en nuestro quehacer político (y que contradicen flagrantemente nuestros principios): el lugar de las mujeres, por un lado, y por el otro, la relación de la estructura político-militar con los gobiernos autónomos...”)., tres hombros (...”a los dos hombros que suelen tener el común de los seres humanos, los zapatistas han agregado un tercero: el de las "sociedades civiles" nacionales e internacionales”), cuatro falacias (....”Hubo y hay más, pero cuatro fueron las principales falacias que enarbolaron intelectuales de derecha, jueces, legisladores y gobernantes para oponerse a los Acuerdos de San Andrés, a la iniciativa de ley Cocopa y a la puesta en práctica de esos acuerdos por las comunidades indígenas zapatistas con la creación de los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, en agosto de 2003. Como modernas pitonisas, predijeron entonces la desintegración del Estado mexicano, la creación de un Estado dentro de otro Estado "para" Marcos (así tituló una edición de agosto de 2003 el periódico propiedad de Ahumada, paradójicamente llamado El Independiente), el incremento de los conflictos intercomunitarios y la violación de los derechos humanos individuales por el ejercicio de los derechos colectivos”., cinco decisiones de buen gobierno (...”se refieren a la conservación de los bosques, al narcotráfico, al tráfico de indocumentados, al tránsito de vehículos en las zonas y a las elecciones estatales para presidentes municipales y Congreso local...), seis avances  (SALUD Y EDUCACIÓN,, ALIMENTACIÓN, TIERRA, VIVIENDA y GOBERNAR Y GOBERNARSE),siete días en territorio zapatista, y Enter Durito.


El 29 de abril del 2004 muere el periodista y político chiapaneco Amado Avendaño.Editaba el diario “La Foja Coleta” y  durante mucho tiempo tuvo a su cargo el periódico “Tiempo”, donde el EZLN entregaba sus comunicados.
Amado Avendaño había sufrido un grave intento de asesinato, del que sobrevivió, pero durante meses perdió el hablo y quedó con daños visuales permanentes. En el “accidente” perdieron la vida sus tres acompañantes.
 
 
EN FEBRERO DEL 2005 aparece un nuevo comunicado del EZLN: ABAJO A LA IZQUIERDA, y otros comunicados en los que se refieren a la situación electoral de México.
El 19 de junio del 2005 se declara el ALERTA ROJA GENERAL.
 
“A PARTIR DEL DÍA DE HOY, EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL HA DECRETADO, EN TODO EL TERRITORIO REBELDE, UNA
ALERTA ROJA GENERAL.
 
Así comunican que se cierran los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, así como todas las sedes de las autoridades de los distintos municipios autónomos rebeldes zapatistas. Que se procede a la evacuación de los miembros de las distintas Juntas y Autoridades Autónomas, quienes realizarán por un tiempo su labor en forma clandestina y trashumante. Que los caracoles mantendrán un funcionamiento sólo con los servicios básicos de salud comunitarias, donde sólo están civiles.
Que han acuarteladas las tropas regulares y que se ha suspendido la transmisión de Radio Insurgente.
Se exhorta a las sociedades civiles nacionales e internacionales que se encuentren en las comunidades, tanto con proyectos como en campamentos civiles de paz, a abandonar territorio rebelde, o permanecer si es su decisión libre y voluntaria. Anuncian también el cierre del Centro de Información Zapatista, y deslinda a todas las personas, organizaciones civiles, políticas, culturales, no gubernamentales, comites de solidaridad y grupos de apoyo, de cualesquiera de sus acciones futuras.
El 20 de junio del 2005, informan que el EZLN entró en un proceso de reorganización de su estructura político-militar y que tienen las condiciones necesarias para sobrevivir a un ataque o acción del enemigo y que los escalones de mando y la sucesión de responsabilidades han quedado claramente establecidos, así como las acciones y medidas a tomar en caso de ser agredidos. Comunican también que el EZLN está en condiciones de seguir dirigiendo la lucha zapatista, aunque pierda, así sea por cárcel, por muerte o por desaparición forzada a parte o la totalidad de su dirección actual.
 Movimientos militares inusuales, contexto del anuncio zapatista
Los recientes anuncios zapatistas se dan en un contexto de movimientos del Ejército federal fuera de lo común y no explicados a la opinión pública, como el reacomodo de posiciones en Chenalhó y el ingreso este fin de semana, desde el cuartel de Rancho Nuevo a la selva Lacandona, de convoyes "especiales" (como se denominan con un letrero al frente y otro en la retaguardia) llevando pertrechos y centenares de soldados en grandes camiones y vehículos todoterreno.
Ese mismo 20 de junio, el EZLN explica la razón de la alerta roja, ya que se trata de una consulta a sus tropas insurgentes, a los comandantes y comandantas, a responsables regionales y locales y a sus bases de apoyo, y recuerdan que en febrero del 95, en una situación similar, fueron atacados por las fuerzas gubernamentales. Que además la dirección del EZLN está haciendo un reconocimiento al sacrificio, disposición y heroísmo de todo el movimiento, y un balance de los resultados obtenidos hasta el momento. Además está proponiendo un nuevo paso en la lucha, que es lo que se está consultando y se informará sobre su resultado.
26 DE JUNIO DEL 2005: anuncian los resultados de la consulta a más de mil comunidades zapatistas, resultando en un 98 % a favor del nuevo paso. El nuevo paso estará enunciado en lo que se va a llamar:
 "SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA”

 La sexta declaración cuenta qué son los zapatistas, desde el levantamiento armado con su Ya Basta, la reacción de la sociedad civil nacional e internacional, hasta la última traición de la clase política después de la marcha de la dignidad indígena. Cuentan dónde están ahora con los Municipios Autónomos,de la separación de la parte político-militar del EZLN de las formas de organización autónomas de las comunidades, y de cómo nacieron las Juntas del Buen Gobierno.
De cómo ven el mundo, de la explotación del capitalismo, de cómo el capitalismo todo lo convierte en mercancía, y de la globalización neoliberal. Pero también habla de la globalización de la rebeldía, de la lucha contra el neoliberalismo y por la Humanidad.
De cómo ven a su país, México, y como los neoliberales están destruyendo su nación, con el Tratado de Libre Comercio, con las privatizaciones del petróleo, de la electricidad, del agua,  de los bosques. Y hablan luego de la resistencia, de la autonomía, de los trabajadores de la ciudad, de los estudiantes, de las luchas de las mujeres, de los jóvenes, de los homosexuales.
Qué quieren hacer?  “Queremos decirle al mundo que lo queremos hacer grande, tan grande que quepan todos los mundos que resisten porque los quieren destruir los neoliberalistas y porque no se dejan así nomás sino que luchan por la humanidad”. Quieren recorrer México para hacer un acuerdo con las personas y organizaciones de izquierda, preguntarles como es su vida, su lucha, su pensamiento de cómo está el país y de cómo hacer para que no los derroten. Y tal vez encontrar un acuerdo, y juntos, organizarse y encontrar algo así como un programa que tenga lo que quieren todos y un plan de cómo seguir ese programa: PROGRAMA NACIONAL DE LUCHA, y que se cumpla.
Cómo lo van a hacer? Manteniendo su compromiso de cese al fuego ofensivo e insistiendo en la vía de la lucha política, refrendando su compromiso de defender, apoyar y obedecer a las comunidades indígenas zapatistas, sin interferir en sus procesos democráticos internos.
En México, ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios, y, según lo que van escuchando y aprendiendo ir construyendo un programa nacional de lucha, que sea claramente de izquierda, o sea, anticapitalista, o sea antineoliberal, por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano. Otra forma de hacer política.
En el mundo, harán más relaciones con personas y organizaciones que luchan contra el neoliberalismo y en la medida de sus posibilidades, enviarán apoyo material como artesanías, alimentos, etc.
Para esto, el EZLN enviará una delegación de su dirección a todo el territorio nacional por tiempo indefinido a lugares donde sean invitados. El EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda. Construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO, con respeto recíproco a la autonomía e independencia de las organizaciones, a sus formas de lucha, a sus procesos internos, y un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional. “Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños...”.

PARA LA COMUNICACIÓN CIBERNÉTICA DIRECTA CON LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN (EN LO NACIONAL DE MÉXICO) Y CON LA COMISIÓN INTERGALÁCTICA DEL EZLN (EN TODO LO QUE SE REFIERE A LO INTERNACIONAL), ESTARÁ FUNCIONANDO UNA PÁGINA ELECTRÓNICA ESPECIAL A PARTIR DEL 30 DE NOVIEMBRE DEL 2005: www.ezln.org.mx. LA INFORMACIÓN CIBERNÉTICA QUE LA REVISTA REBELDÍA FUE RECOLECTANDO, PASARÁ A ESTA PÁGINA ELECTRÓNICA. ESTA PÁGINA ELECTRÓNICA TENDRÁ DOS LIGAS: UNA AL EZLN EN LA “OTRA CAMPAÑA” (www.enlacezapatista.ezln.org.mx) Y OTRA AL EZLN EN LO INTERNACIONAL (zeztainternazional.ezln.org.mx )-

 

  El 11 de julio del 2005 se levanta el alerta roja y anuncian la normalización de las actividades civiles en los Caracoles y Juntas del Buen Gobierno.
 
 
20 DE NOVIEMBRE DEL 2005: en un comunicado del EZLN se anuncia que el FRENTE ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL DEJA DE EXISTIR y anuncia nueva organización.
 
EL PRIMERO DE ENERO DEL 2006 SE INICIA LA GIRA DEL DELEGADO ZERO, CON LA OTRA CAMPAÑA
"Porque tal vez unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos. Un nuevo paso adelante en la lucha indígena sólo es posible si el indígena se junta con obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados... o sea los trabajadores de la ciudad y el campo."
Comienza la marcha que recorrerá cada estado de la República Mexicana, donde el EZLN, a través de su Delegado Zero, se encontrará con la izquierda de abajo. En la primera parte (del 1 de enero al 24 de junio de 2006), el propio Marcos, "el delegado cero", recorrerá todo México no para elaborar el plan nacional de lucha, sino para hablar con todos los adherentes que no han podido llegar a la reunión plenaria. En una segunda etapa, desde septiembre de 2006, algunos miembros de la Comisión Sexta recorrerán de nuevo todo el país (delegación nacional) mientras otros se implantarán en los estados o regiones para promover la Otra Campaña (delegaciones regionales o estatales). En marzo de 2007 esta delegación será relevada por un nuevo grupo de delegados.
"Y dice el viejo Antonio que cuando el 'yo' encuentra al 'él' o al 'ella' y descubre que es el mismo el dolor que tiene, empieza a construir una palabra que es la más difícil de construir en la historia de la humanidad, que es la palabra 'nosotros'. ... "De una u otra forma la palabra de arriba nos individualiza y nos devuelve el 'yo', vacío, con el mismo dolor, a cambio de una vaga esperanza que no se va a cumplir. Y si nos rebelamos solos, solos vamos a perder y solos vamos a desaparecer."
 


 
 
ENERO DEL 2006
 

Suspende el EZLN periplo por la muerte de Ramona

Tonala, Chis., 6 de enero. ''El mundo perdió una de esas mujeres que paren nuevos mundos. México perdió una de esas luchadoras que le hacen falta. Y pues a nosotros nos arrancaron un pedazo del corazón", dijo esta tarde el subcomandante Marcos en el auditorio del Frente Cívico Tonalteco, donde se estaba realizando un encuentro de la otra campaña, al comunicar el fallecimiento de la comandanta Ramona.
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Y
MEDIOS ALTERNATIVOS EN LA OTRA KARAVANA.

4 de Febrero del 2006.

 Compañeras y compañeros:

Reciban nuestros saludos como medios alternativos que andamos en la Karavana y como Comisión Sexta del EZLN. Acá seguimos a la vuelta y vuelta, terminando ya con el estado de Veracruz y a punto de iniciar Oaxaca. Les escribimos para hacerles una propuesta muy “otra” a nombre de los medios alternativos que cubren directamente la primera gira y de la Comisión Sexta del EZLN. Les proponemos:

LA REALIZACIÓN DE
UN GRAN ENCUENTRO NACIONAL QUE PODRÍA LLAMARSE ALGO ASÍ COMO “OTRA COMUNICACIÓN, OTRA INFORMACIÓN, OTRO ARTE, OTRA CULTURA”.
 
 
 
 
Campamentos civiles por la Paz:
 
 Los zapatistas abrieron una senda opuesta al camino del poder. Los indígenas chiapanecos que resolvieron caminarlo contruyéndolo, están pagando un precio muy alto en estos días. Miles y miles de desplazados, comunidades acorraladas, territorios atenazados por enormes cantidades de armamentos y fuerzas militares, intentos de aislamientos, destrucción, muerte. El cerco pretende asfixiar el aire cargado de resistencias, de solidaridades nacionales e internacionales.
 
  El gobierno de México, desarrolla una política de contrainsurgencia y terror de estado, llamada GUERRA DE BAJA INTENSIDAD, sostenida por los ideólogos del Departamento de Defensa de Estados Unidos.
 
 El paradigma de esta guerra se evidencia en el horror de los 45 masacrados en Acteal, en la saña con las mujeres embarazadas y los niños y el tipo de muerte atroz que recibieron, que confirma la huella KAIBIL (de la Escuela de contrainsurgencia de Guatemala, que masacró decenas de comunidades en este país) y donde los paramilitares fueron protegidos por la Policïa de Seguridad Pública que se encontraba a 200 metros del lugar. Ellos escucharon los gritos, los disparos y no intervinieron, pero luego intentaron recoger los cadáveres para ocultarla magnitud de la matanza. A pesar del montaje, con Acteal quedó develada ante los ojos del mundo, la ineptitud y negligencia criminal y la mentira de las autoridades federales y estatales, con las evidencias y pruebas contundentes de la masacre.
 
Con la excusa de un "enfrentamiento entre civiles", se envían inmediatamente
5.000 efectivos militares más, alcanzando así una cifra equivalente a 1 soldado por familia para la zona de conflicto.
 
 A pesar de esta guerra, los zapatistas siguen resistiendo desde la esperanza, desde la dignidad, con la puesta en práctica de sus formas autóctonas de democracia basadas en el consenso y en asamblea permanente, en el mandar obedeciendo. Hoy funcionan 38 municipios autónomos, a pesar del ataque reiterado y sistemático desde febrero del 95.
 
  A la militarización se suma la campaña de desinformación y de deformación de la información que ha montado el gobierno mexicano. Por eso son tan importantes los reportes que se presentan desde los CAMPAMENTOS CIVILES POR LA PAZ, donde se radiografía periodicamente lo que pasa en cada comunidad.
 
 Este es el principal trabajo de los OBSERVADORES INTERNACIONALES: testimoniar la militarización, contabilizar el movimiento de tanques, tanquetas, jeeps, helicópteros, equipo bélico, tipo de armamento, acciones en las comunidades y todo lo que signifique violación de los Derechos Humanos para los indígenas.

 En las comunidades, compartimos con ellos un espacio de esperanza, donde la solidaridad es práctica cotidiana: en el trabajo, en la lucha, en los sueños. Desde nuestra sociedad, donde se rinde culto al consumo individual, al dinero como objetivo máximo, donde se genera el desvínculo solidario, nos encontramos cubriendo este espacio de los C.C.P. que ellos necesitan, asumiendo un riesgo pero aportando a una experiencia que nos enriquece para volcarla en nuestra sociedad. Desde su dignidad rebelde a nuestro: aquí estamos.  
 
 
Los CAMPAMENTOS CIVILES POR LA PAZ surgen en marzo de 1995, poco después de la ofensiva militar del mes de febrero y cuando aún miles de indígenas
zapatistas permanecían en las montañas de la Selva Lacandona, a merced del hambre y el frío. Venciendo el cerco militar impuesto, la sociedad civil nacional e internacional, testimonió lo que encontró en las comunidades desiertas: destrozos, robo, incendio. La gente de las comunidades, a pesar de los retenes militares, comenzó a regresar ante la presencia de testigos. Así fue que pidieron a los observadores que se quedaran con ellos, que se sentían más seguros, siendo este el origen de LOS CAMPAMENTOS
CIVILES POR LA PAZ.

 
 
Extracto de la carta de una campamentista:....."Si no fuera por este encuentro  extraño diaramente repetido desde marzo del 95 en que soldados y campamentistas nos miramos, controlamos y sacamos fotos mutuamente sin hablar, el ejército federal seguramente habría tomado el poblado hace tiempo. Somos el escudo, la improbable guardia pretoriana, de esta pequeña gente serena y resistente hasta más
allá de lo verosímil. Por el momento la presencia de observadores de rostro más o menos pálido, impide que el ejército haya tomado la comunidad, como tomó la de Guadalupe Tepeyac, en febrero de 1995, forzándoles a un exilio que aún no ha terminado y garantiza hasta cierto punto algo que se parece a la vida cotidiana"...
 
  Mientras en el corazón siga latiendo la vida, mientras la sangre siga corriendo carreteras de sueños de justicia, mientras las lágrimas puedan seguir  siendo registro del dolor y la alegría y mientras la voz y la palabra sigan tejiendo cordeles para unir solidaridades, Chiapas no será vencido. Seguirá mostrando que la libertad se construye con esfuerzo generoso, que la justicia es un derecho universal que nos asiste y que la dignidad es un hermoso rompecabezas de acciones cotidianas sembradas a lo largo y ancho de nuestra América latina.
 
 Es necesario que cada voz sea eco del dolor, de la denuncia clara, del compromiso con la verdad.
 
 Cada palabra que se pronuncie puede servir para que una bala menos se dispare. Cada espacio que se garantice puede ser un cerco menos que se cierre.  El gesto es concreto, la vida lo reclama.
 
Si te interesa ir a Chiapas o tener material sobre el zapatismo, comunicate con:
 Red de solidaridad con Chiapas-Rosario - E-mail: redchiar@hotmail.com